Helovīna tērpu vēsture

Brīvdienas

Lerijs Slovsons ieguva maģistra grādu UNC Charlotte. Viņš specializējas pasaules vēsturē.

Kostīmi ir neatņemama daļa mūsdienu Helovīna svinībās, bet kā radās prakse ģērbties Visu svēto vakarā?

Saturs

Ievads
Helovīna kostīmu izcelsme
Kristietības izplatība
1600.–1700
1700. gadu beigas – 1800. gadi
Amerikas Savienotajās Valstīs
Secinājums

Kur radās Helovīna kostīmi?

Vairākus gadsimtus tērpiem ir bijusi galvenā loma Helovīna svinībās visā pasaulē. Mūsdienās patērētājiem tiek piedāvāts plašs kostīmu klāsts — gan vienkārši, gan sarežģīti, ko ierobežo tikai viņu iztēle. Tas dod iespēju gan bērniem, gan pieaugušajiem katru gadu ģērbties kā viņu mīļākie varoņi (vai radības). Tomēr, tāpat kā daudzu tradīciju gadījumā, Helovīna kostīmu izcelsme bieži tiek zaudēta paša laika procesā.

Helovīna kostīmu vēsturiskās saknes ir maskētas (nav paredzēts kalambūrs) neskaidrības ēnā, ko maz saprot vai atzīst. Šajā rakstā tiek pētīta tērpa izcelsme, mēģinot izprast ne tikai šo īpašo svētku nozīmi, bet arī sociālos un reliģiskos priekšrakstus, kas ir iestrādāti to vēsturē.

Kā radās Helovīna kostīmi?

Helovīna kostīmu izcelsme

Helovīna pirmsākumi meklējami senajos ķeltu Samhainas svētkos (history.com). Ķelti, kas dzīvoja gandrīz pirms 2000 gadiem Anglijas, Ziemeļfrancijas un Īrijas reģionos, svinēja Samhainu kā daļu no savām Jaungada svinībām. 1. novembrī sākās ķeltu jaunais gads un ziema, un tas bija laiks, kas bieži tika saistīts ar nāvi. Naktī pirms sava jaunā gada (31. oktobrī) ķelti uzskatīja, ka robeža starp dzīvo un mirušo pasauli kļūst neskaidra, ļaujot mirušo gariem uz īsu laiku atgriezties uz Zemes (history.com). .

Tā kā ķelti uzskatīja, ka šie gari izraisa nedarbus (un sabojāja ražu), druīdi (ķeltu priesteri) bieži aizdedzināja lielus ugunskurus, lai upurētu dzīvniekus. Veicot rituālus upurus savām dievībām (cerot nomierināt garu pasauli), ķelti uzskatīja, ka ir nepieciešams maskēties pret šiem gariem, ģērbjoties kostīmos. Šīs maskas bieži bija vienkāršas konstrukcijas un, visticamāk, tika izveidotas no dzīvnieku ādām vai galvām. Savukārt tērpi kalpoja kā svētas ikonas, un tiem bija liela nozīme dzīvnieku apmaiņā (upurēšanā) pret veiksmi turpmākajos ziemas mēnešos.

Pēc romiešu iekarošanas 43. gadā mūsu ēras, šīs paražas turpināja uzplaukt nākamos 400 gadus, taču tās tika apvienotas ar romiešu svinībām Feralia (mirušo piemiņa oktobra beigās) un Pomona (romiešu augļu dieviete).

Kā kristietības izplatība ietekmēja tradīciju vilkt tērpus 31. oktobrī?

Kristietības izplatība

Devītajā gadsimtā kristietība bija izplatījusies lielā daļā Eiropas (ieskaitot bijušās ķeltu zemes). Lai gan daudzi ķeltu uzskati palika neskarti, kristietības ienākšana lēnām sāka aizstāt daudzas ķeltu vecās tradīcijas. Tomēr katoļu baznīca, labi apzinoties savu vajadzību iekļaut (un nomierināt) neticīgos, noteica Visu dvēseļu dienu (vēlāk zināmu kā Visu svēto dienu) kā svētkus, kas jāsvin 2. novembrī Samhainas vietā. Tomēr, neskatoties uz nosaukuma maiņu, daudzas no tām pašām ķeltu tradīcijām, ieskaitot lielos ugunskurus un ģērbšanos maskās, saglabājās tikai ar nelielām izmaiņām (history.com). Piemēram, kostīmus turpināja valkāt, mēģinot maskēties pret ļaunajiem gariem, taču tas tika darīts kristīgās perspektīvas ietvaros; izvairoties no dzīvnieku ādām un galvām, izvēloties kostīmus, kuros attēloti svētie, dēmoni vai eņģeļu būtnes (history.com).

Kādi bija Helovīna tērpi 1600. un 1700. gados?

1600. un 1700. gadi

Turpmākajos gadsimtos festivāli, kas ietvēra Visu svēto priekšvakaru, turpināja attīstīties un ietvēra daudzus mūsdienu viltības vai izturēšanās elementus. Piemēram, 1600. gados indivīdi turpināja ģērbties kā svētie vai garīgās būtnes (lai paslēptos no gariem), bet arī gāja no durvīm līdz durvīm, ko dēvēja par dvēseli. Tērpušies savā garīgajā tērpā, cilvēki tuvojās mājām, kur pēc tam skaitīja reliģiskas dziesmas vai pantiņus apmaiņā pret dvēseles kūkām (līdzīgas pēc struktūras un izskata cepumiem). Tika izplatīts uzskats, ka mājsaimniecības, kas ziedo pārtiku, nākamajos mēnešos tiks svētītas, savukārt tās, kuras atteicās, cietīs nelaimi par savu neviesmīlīgo uzvedību.

Vēsturnieki joprojām dalās jautājumā par to, kāpēc šajā laikmetā tērpi un dvēseli tik ļoti iekļāvās kristiešu uzskatos. Tomēr plaši tiek uzskatīts, ka ķeltu uzskatu sistēmas elementi joprojām spēlēja galveno lomu lēmumā slēpt savu identitāti Visu svēto dienā un Svēto svētvakarā. Daudzi kristieši (jo īpaši katoļi) uzskatīja, ka aizgājēju dvēseles klīst pa Zemi reizi gadā un ka Visu svēto diena viņiem sniedza pēdējo iespēju atriebties pret cilvēkiem, kuri viņu zemes dzīves laikā ir nodarījuši viņiem pāri. Tāpēc, lai pasargātu sevi no atriebīgas uzvedības, agrīnie kristieši valkāja maskas vai kostīmus, lai slēptu savu identitāti no ļaunajiem gariem, kas vēlas viņus iznīcināt.

Kādi bija Helovīna kostīmi 1700. gadu beigās un 1800. gados?

1700. gadu beigas un 1800. gadi

18. un 19. gadsimtā kostīmi un Visu Svēto svētku svinēšana koloniālajā Amerikā bija salīdzinoši reti sastopama puritāņu baznīcas un protestantu imigrantu stingro likumu un uzskatu dēļ. Tomēr visā Eiropā kostīmiem joprojām bija liela nozīme svētkos; lai gan ar daudz tumšāku pieskaņu nekā pagātnes svinībām. Piemēram, Īrijā un Skotijā turpināja uzplaukt maskēšanās un mijiedarbība no durvīm līdz durvīm. Tomēr dvēselēšanas vietā cilvēki arvien vairāk vairījās no tērpiem, kas personificēja reliģiskus tēlus vai būtnes, dodot priekšroku ļaunākām un draudošākām figūrām. Pēc sejas nokrāsošanas vai nomelnošanas (cenšoties izskatīties ļaunāk) cilvēki bieži vien gāja no durvīm līdz durvīm, lai apmaiņā pret mājas īpašnieka mieru pieprasītu dažādus gardumus (vai naudu). Tiem, kas atteicās, bieži sekoja nerātnības un palaidnības (viens no pirmajiem reģistrētajiem gadījumiem mūsdienu jēdzienā “mānība vai izturēšanās”).

Tērpu izvēle šajā periodā dažādās kultūrās ievērojami atšķīrās. Piemēram, Velsā vīrieši ģērbās kā mežonīgas būtnes, kas pazīstamas ar nosaukumu Gwrachod, savukārt citos Eiropas reģionos jaunieši ģērbās krustā (Hutton, 382). Tomēr lielākajā daļā apvidu bieži vien dominēja nepārprotama priekšroka biedējošajiem un šausminošajiem iztēles elementiem, kostīmos attēlojot dažādus velnus, spokus un mežonīgas būtnes.

Kā kostīmi tiek izmantoti mūsdienu viltībās Amerikas Savienotajās Valstīs?

Kostīmi Amerikas Savienotajās Valstīs

Helovīna un maskēšanās parādīšanās Amerikas Savienotajās Valstīs bija tieša atbilde uz imigrāciju (īpaši no īriem, kuri kartupeļu bada dēļ bēga no Īrijas) un puritāņu ietekmes samazināšanos 19. gadsimta beigās. Kad miljoniem Eiropas imigrantu šajā laika posmā ieradās Amerikas Savienotajās Valstīs, sāka parādīties izteikti amerikāniska Helovīna versija, jo kultūru sajaukšanās palīdzēja radīt unikālu tradīciju un paražu sajaukumu, kas turpina uzplaukt arī mūsdienās (history.com). . Tomēr tikai 1900. gadu vidū amerikanizētā viltība un ārstēšana sāka pieņemties visā ASV; komplektā ar mežonīgiem tērpiem un paradumu saņemt gardumus no durvīm līdz durvīm. Tomēr tā vietā, lai attēlotu reliģiskus vai sakrālus elementus, 20. gadsimta kostīmi zaudēja lielāko daļu savu māņticīgo un reliģisko nokrāsu, jo kopienas vadītāji centās sekularizēt svētkus. Tas jo īpaši attiecās uz 1950. gadiem, kad svinības izvērtās par svētkiem, kas galvenokārt bija paredzēti jauniešiem (history.com).

Tā kā 1900. gadu vidū Amerikas Savienotajās Valstīs tika pievērsta uzmanība svētkiem, mazumtirgotāji, piemēram, A. S. Fišbahs un Bens Kūpers, atzina svētku ienesīgumu un 30. gadu beigās sāka masveidā ražot Helovīna kostīmus. Agrīnie kostīmi turpināja daudzas viduslaikos piekoptās tradīcijas un ietvēra dizainus, kas atdarināja gan pārdabisko, gan garīgo pasauli (piemēram, spokus). Tomēr īru paražu un tradīciju ietekmes dēļ drīz pēc tam parādījās biedējošāki jēdzieni, tostarp vampīri, zombiji, skeleti, raganas, velni un vilkači (idejas, kas puritāņu laikmetā nebūtu iedomājamas). Atbilstoši svētku radošajam garam kostīmi turpināja attīstīties nākamajās desmitgadēs, un tajos tika iekļauti dizaini, kuru pamatā bija zinātniskā fantastika un supervaroņi. Pēdējos gados arī kostīmi, kas dod priekšroku politikai, televīzijai un literatūrai, ir kļuvuši diezgan populāri, kā arī tie, kas tiek uzskatīti par seksīgiem vai atklājošiem pēc mūsdienu standartiem.

Helovīna citāts

Cilvēkam vienmēr ir jāizvēlas tērps, kas ir tiešā pretstatā viņas personībai.

— Lūsija van Pelta (Tas ir lielais ķirbis, Čārlijs Brauns!)

Noslēguma domas

Visbeidzot, kostīmiem ir bijusi galvenā loma Helovīna (vai saistīto svētku) svinībās gadsimtiem ilgi. Lai gan Helovīna kostīms sakņojas garīgos un reliģiskos priekšrakstos, gadu gaitā tas ir lēnām attīstījies par ļoti ienesīgu un laicīgu koncepciju. Nacionālā mazumtirdzniecības federācija lēš, ka amerikāņi 2019. gada sezonai vien plāno tērēt gandrīz 3,2 miljardus ASV dolāru, lai ģērbtos, tādējādi 31. oktobri padarot par vienu no gada ienesīgākajām brīvdienām mazumtirgotājiem (nrf.com). Lai gan pašreizējie tērpi joprojām ir slēpti aiz lielas peļņas un izdomātas domāšanas, tomēr to sākotnējā mērķa un nolūka elementi turpina parādīties mūsdienu dizainā. Tiem, kas vēlas skatīties tālāk par tērpa ārējo formu un izskatu, Helovīna kostīmiem ir bagāta vēsture, kas iemieso neskaitāmu kultūru sirdi un garu laika gaitā.

Darbi citēti

Helovīns. NRF. Piekļuve 2019. gada 17. oktobrī. https://nrf.com/insights/holiday-and-seasonal-trends/halloween.
History.com redaktori. Helovīns 2019. History.com. A&E Television Networks, 2009. gada 18. novembris. https://www.history.com/topics/halloween/history-of-halloween.

Šis saturs ir precīzs un patiess, cik autoram ir zināms, un tas nav paredzēts, lai aizstātu formālus un individualizētus kvalificēta profesionāļa padomus.